图为江山镇村美村九侯山雄姿。

□ 肖中良

初识“江山”，缘于“睡美人”。不为好色，实乃此世界罕见的自然奇观，太勾魂摄魄：一脉远山横亘，粗重的山峦起伏线条，勾画出一仰卧美女，眉目清秀，瀑发低垂，乳峰高耸，泰然长眠。出神入化，鬼斧神工，逼真得彻入造物主骨髓，令人击节哂叹，流连忘返。

心中暗忖：泱泱中华大地，到处江山多娇，如诗如画胜景山川，奇山丽水，比比皆是，偏何此一名不见经传之僻地，竟高调大号呼之“江山”？未免有些孤芳自赏，夜郎自大之嫌?

此番村美之行，对江山的印象，似从一本书的封面，走进了书的重点章节，读到了书中情节的高潮。领略了江山的深刻与内涵，感受了江山的权重与分量，触及了江山的思想与灵魂。

要说村美乃至江山最为厚重的文化景观，非“九侯叠嶂”莫属。

神山圣地，九侯览胜。原来这里有九座鳞次栉比的突兀山峰，气势磅礴，重峦叠嶂在一起，形成村美北边高耸云天的一片如刀劈剑削似的巨大山体如画如屏。山峰高耸霄汉，均在千米以上，其中最高峰海拔1347米，九峰列峙，尊若公侯。九座山峰巍然屹立如九位相侯，气宇轩昂，雄峙山间！故名“九侯山”，亦谓之“寿山”。遂列龙岩县古八景之一，北之镇山风光。明初兴化（今莆田市）人黄约中有诗赞曰：“北山青不极，九叠互巍然。雨后青横黛，云端秀吐莲。清晖浮雁石，佳气泛龙川。神异归名阀，由来不乏贤。”

清高士苏鏸名句赞曰：“山分九贵诸峰列，势接中天万壑低”。世俗有曰，山体象形列峰如猴，故民间又口称“九猴山”，显然此说不正，有悖龙岩八景内涵。

古代官员乃至皇帝祭祀山川，历来有之。源自对天地自然的敬畏。中国崇敬自然的观念自于原始社会，古人对自然认知不足，在开发改造自然中遇到了重重阻碍，于是先人们便顶礼膜拜自然界中的日月星辰，风雨雷电，祈求来年风调雨顺。《礼记·祭法》：“山林川谷丘，能出云,为风雨,见怪物,皆曰神”。

龙岩郊外四座名山，各领风骚，古代官员为何独尊单拜“九侯山”呢？东宝山，虽然山体饱满庞大，但不够嵯峨奇伟，海拔也没九侯山高；紫金山突兀高峻，但地处西郊，方位不尊；奇迈山逶迤丰盈，龙脉纵横，然南逸斜出，非城池靠山也。唯九侯大山，诸峰耸立云天，前后起伏列排，正北面南，上承百里梅花山太祖龙脉，下纳东宝、紫金、奇迈之环龙灵气，正襟危立于龙岩北郊，堂皇而为龙岩城之少祖后龙，岂有不至尊受礼之地？十里遥祭，迎祥接彩，九侯光照，大美村美——正乃洪福大寿敛气吉地。

理所当然，“九侯叠嶂”既是龙岩八景之一，也是古城龙岩的保护神。诚然，古代龙岩州县官员皆乃饱读诗书的封建士大夫阶层，在江山村美筑台祭拜九侯山，绝非一时兴起，权宜之计。他们也在推行一种社会教化，就是祈求九侯神山保佑其任内“风调雨顺，国泰民安，政兴务举，庶绩丕著”。天长地久，祭拜九侯山，渐渐也形成了一种古代龙岩的官场文化，倡导积聚一种“风清气正”的社会“正气”。这不也是值得称道的一件善政吗？

尤令人惊奇的一种说法是，最早创建“九侯叠嶂”观景台，竟是南宋末年（1277年）的民族英雄文天祥。他率兵勤王，招募军士，屯兵龙岩二个月，曾带数千人马，在此安营扎寨，训练义勇，此处就是他的指挥台，可以摇旗鸣号指挥军队。至今尚存100多米长的战壕遗址。

更令人瞠目的是，这里还留下了文天祥的诗文墨宝遗址——丞相岩。在东阳山麓，一块并不起眼的岩石上，镌刻着一首诗。诗曰：“怪石岩岩总是窝，当朝宰相此经过。马蹄踏破归来晚，万古流传永不磨。”

这就是传说中神圣的“丞相岩”。据明万历恩贡连瓒云：“迄今遥遥数百载，字迹俨然”，但物换星移，如今早已遗踪难觅。文天祥此诗不见于《文天祥全集》，真伪莫辨。但盂村峭壁被后人称作丞相岩、题诗岩，寄寓着人们对民族英雄的敬仰与怀思。

拍案惊奇，在这幽古的“九侯叠嶂”遗址，竟幸存敛踞着千古民族英雄文天祥“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。九侯山，邂逅文天祥，是天地正气，还是偶然巧合？幸哉，斯岩！壮哉，神山！

其实，据专家考证，科学观之，九侯山高山峻岭，严冬挡住了北方寒流，使龙岩城区冰雪减少，暖流回旋；炎夏又阻挡东南台风，使其折返，积聚云雨，龙岩城区降温凉爽。九侯山，俨然成了偌大龙岩盆地的天然空调。这不是一种自然的天地正气吗？

有人说，“江山”没江，然村美水库的建成，形成了碧波荡漾的浩瀚雪云湖，丝毫不逊于一般的江河，这不正为“江山”之“江”最好的补缺吗。或许，江山，最初本是江姓人家居住的地方，抑或，“江山”本是偏义复词，偏重在“山”，大写了一个“山”。由此，“江山”在华夏大地独一无二，绝无仅有，堂堂正正，不负名号。

有睡美人这个绝色封面，又有村美“九侯叠嶂”书写的厚重万世文章，复加东阳山丞相岩文天祥吟诵的千年《正气歌》，“江山”这本书够沉甸了。