图为邱纶画作《桐荫博古》《韩湘吹笛》《东山报捷》《麻姑献寿》四条幅。

□ 刘长生

杭川大地，文风焕彩，翰墨飘香！

上杭文人雅士崇文好礼，取山川风物之灵秀，入诗入画，表达真善美的追求，抒发故土家园的挚爱情感，彰显了审美意绪和审美精神。

一个偶然的机会，好友苏先生发来一帧署“杭川邱纶”画作的照片，要我为它做鉴定并索要邱纶的相关史料，我又惊又喜，惊的是邱纶画作封尘了200多年，现在终于能见识杭川邱纶画作真品，喜的是苏先生竟有四帧丘纶条幅，真是喜出望外，实为罕见！

笔者查阅上杭《丘（邱）氏三五郎公伯四郎公族谱》《杭川邱氏洪公一脉支谱》，均无邱纶从事绘画的记述，但知悉邱纶为“登士郎”（登士是我国古代秀才的别称,也叫登士郎，是候补官。古时候考中秀才就能为官，但不是所有的秀才都是官员，需要有了空缺，才能补上为官，平时只有一个虚职务。为县府做一些文书之类的事情。清正九品概授登士郎）。邱纶生于乾隆丁丑年（1757）三月，卒于嘉庆丙寅（1806）十一月，属英年早逝。

据笔者所知，留存至今邱纶的画作是极少的，上杭县很难寻觅到邱纶的画作真迹。

邱纶的这四帧画作分别为《桐荫博古》《韩湘吹笛》《东山报捷》《麻姑献寿》，这些都是当时群众喜闻乐见的题材，也体现了邱纶绘画技艺的精湛。

《桐荫博古》图中，高高的梧桐树下，主人手捧待定青铜器古玩面向两位高士频频作揖，一女持精美孔雀羽，在前处置一堆青铜器古物，整幅画作简洁明快，结构紧密，布局合理。

邱纶的画作，以人物为最，既创一图，人物之优劣，看其造型与结构，但见其人物须眉与衣纹盘曲飞动，线条密而不乱，疏而有致，既放纵而又谨严。一女贤淑娟秀，不做妖媚态；宾主互应，开合自然。人物、神情与心态均丝丝入扣，笔笔传神，清净脱俗灵动飘溢，具大手笔之神韵。明朝人对书画和青铜器的偏爱和重视，在博古图题材的绘画作品中，青铜器出现最多。这与宋代以来金石学的兴起密切相关。此博古图中，将注意力放在青铜器上，认真鉴别古器的真伪，表明当时古董在人们心目中不同的位置。明清以来以玩古、阅古、品古为题的绘画作品中，文人的鉴古活动多在庭园环境中展开，其中或设围屏，有两张或多张书案，一张陈设古器，另一张摆放琴谱、卷轴、书册。主客围案而坐，僮仆洒扫烹茶，递送或揩拭古器。这种场景在各类学士图、文会图、雅集图中也经常出现，反映出士大夫对艺术的欣赏、爱好和对生活情趣的追求。此邱纶的《桐荫博古》图脱俗环围，算是成功之作。

《韩湘吹笛》图取材于八仙之一的韩湘子偶遇龙女，龙女赠送南海普陀神竹以制仙笛，从此断绝了在尘世游荡的念头，进了深山古洞，日夜吹笛谱曲，练就了超凡绝俗本领的传说故事。《东山报捷》图中，取材于东晋丞相谢安的一则著名典故，画中生动表现了“东山报捷”一刻，各人物的传神表情和动作。《麻姑献寿》图则取材于中国流传很广的神话传说，寓意中国人对仁厚的长辈，以及尊贵的客人最诚挚美好的祝福。

邱纶画作的麻姑美若天仙，腾云驾雾，飘然行走于云端。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃，旁边两位仆人肩上一个硕大的仙酒坛，一个巨大的仙桃相随。因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现献寿的。民间在中堂多贴（挂）麻姑画像，为妇女祝寿的时候就常常会绘制或绣出麻姑献寿的图画送礼，为女性祝寿亦多以麻姑像相赠，以求多福长寿，称之为“麻姑献寿”。而现在如果想送长辈，特别是女性长辈寿礼的时候，麻姑献寿的寓意就变成了把东西送给敬爱的长辈的关切，祝福他们长命百岁、青春常驻的寓意了。因而有着长寿美好寓意的“麻姑献寿”一直以来都是古代画家十分喜爱的题材，留下许多麻姑献寿的传世佳作。邱纶的绘画融贯于胸，笔墨交关，有不期然而然之妙，凛之以风神，泽之以妍润，繁密秾厚，得法娴熟，渐渐返约从简，到笔简墨省之候，无笔处有画，耐人寻味，自成一家矣。

一技一能，大雅弗尚。然亦天巧过人，专心致志，历岁月而后成名，邑之以方伎名者，前后仅得数人，虽不能媲美前人，亦能远胜时辈，其艺可传，其人不朽。邱纶绘画，“名公卿登门求画，踵相接。”这是民国二十七年（1938）《上杭县志》的记载，“其帧幅世多珍惜”。嘉庆七年（1802），芜湖举人言尚琨莅上杭县任知县，邱纶任主簿，两人共治杭邑。在离开上杭时，言尚琨送给邱纶《濒行留别慎斋》诗：“一支妙笔绝纤尘，腕底能生天地春。是画是人应共识，幽兰为质玉为神。”这是对邱纶绘画艺术的赞誉和奖赏。

邱纶绘画虽有大家之风范，可惜这四帧条幅均用穷款，未能把书法艺术的长处，运用到绘画中去，互相阐发，达到书中有画、画中有书的艺术效能，将诗、书、画融为一体，构成一个完整的综合艺术整体。