■ 向贤彪

祥龙摆尾辞旧岁，金蛇献瑞报春来。2025年，农历乙巳年。巳，象征着阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，体现出传统文化与时代精神的融合之美。尤其是图案中蛇的灵动飞舞，带给人们力量与希望。

“神秘莫测多诱惑，腾蛇驾雾升神坛”。作为十二生肖中的蛇，在人们眼中，它是一个奇异的矛盾体，充满了智慧和难解的奥秘。它无足却能疾行如风；身体柔软能够伸缩自如、缠绕盘旋；它身体细小，却能瞬间置庞然大物于死地；它可以长时间不进食，一旦进食又表现出惊人的胃口；它每蜕一次皮，身体就长大一圈，似乎可以青春永驻；它有着惊人的感知力，被驯化后可以随着音乐翩翩起舞......

在古代的文献中，龙蛇常常并称。《后汉书·襄楷传》中说：“龙能变化，蛇亦有神。”《管子·枢言》：“一龙一蛇，一日五化谓之周。”《论衡·讲瑞篇》：“龙或时似蛇，蛇或时似龙。”然而，龙毕竟是人们想象中的形象，而蛇却是真实的存在，与人们的生活息息相关，在中国传统文化中占据着重要的位置。

或见诸于诗文。不少诗词歌赋对蛇多有提及。在中华民族最早的诗歌总集《诗经》中，就可读到有关蛇的诗句。例如《小雅·斯干》一篇里，便有“维虺维蛇，女子之祥”之语，意思是如果梦见蛇，那是将有女儿出生的吉兆。这既反映出蛇在古人心目中与女性之间的象征关系，更体现出其中蕴含的神秘属性。还有如杜甫诗《同诸公登慈恩塔》：“仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”，苏轼词《西江月·平山堂》：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”，马致远曲《双调夜行船·秋思》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇”等，都写得惟妙惟肖。

或凝结于艺术。如在一些地方出土的画像石上，就时常可以看到伏羲女娲的画面，他们分别位于画面的右侧与左侧，各自手中举着曲尺与圆规，上半身朝向不同，但下半身缠绕在一起。刻工甚至还用波浪线刻画出鳞片的痕迹，以突兀出蛇躯的质感。在古代绘画、剪纸及雕塑作品中，将蛇与兔的形象融合一起，表达“蛇盘兔，必定富”的美好祝愿；将蛇与龟的形象融合在一处，象征平安吉祥。

或定格于图腾。华夏民族很早就将蛇作为图腾之一。如建立了夏王朝的大禹，传说其母名为“修己”，“己”与“巳”相通，而“巳”字的写法又是从蛇形演化而来的，所以“修己”的字面意思便是“修长的蛇”。其引申之义，大禹之母便是来自于蛇为图腾的部落。在古代，女娲的传说影响深远。“女娲，人头蛇身”，正是这样一个图腾形象，再辅之于造人与补天的不朽功绩，成为中华民族万世敬仰的创世女神。福建古称“闽”，《说文解字》中说：“闽，东南越，蛇种，从虫门声。”古时闽人的图腾是蛇，至今在福建南平市樟湖镇仍保存着比较完整的崇蛇习俗。这里建有蛇王庙，蛇崇拜仪式有每年元宵节前后的游蛇灯活动，还有农历七月初七“乞巧节”举行的秋祭赛蛇神活动。

还有“金蛇狂舞”的激扬旋律，更是为许多人所熟知。这首曲子由聂耳根据故乡昆明乐曲改编而来，无论从音乐形象还是命名来看，既让人感到激动和振奋，又充满了画面感。用聂耳的话说，它希望这首曲子“要让听的人都激动得跳起舞来”。音乐家用抽象的音符，塑造出狂舞的金蛇，表现出不屈不挠、昂扬向上的精神，使之成为一个世纪以来中国人的难忘记忆。

从《金蛇狂舞》的飞扬曲调到蛇化为龙的图腾变换，从伏羲女娲的人首蛇身到龟蛇、兔蛇相融合的吉祥意蕴，古往今来，蛇在中华民族的形成与发展中如影随形、相生相伴。蛇的蜕皮现象，是青春永驻、生生不息的象征，激励人们自我更新，向“新”而行；蛇有无穷生命力，并能接续断体，激励人们自强不息、顽强向上；蛇能多产、不断繁衍，成为动物界中的大家族，激励人们顺应自然、遵循规律......在古老的传说中，白蛇化身报恩的故事，更为百姓所津津乐道。在戏剧《白蛇传》中，以白蛇、青蛇为代表的“义蛇”，实际上正是反映人心冷暖的镜鉴，对于她们的同情与喜爱，也恰好展现出民间百姓对正义与善良的追求、对美好爱情的向往。

乙巳蛇年到来之际，收到一文友寄赠的一首《咏蛇》的诗：“沧黄漭阔慎兢行，来路曲迤远路明。荆野匍伏接地气，草根蛰梦醒东风。披肝沥胆驱重翳，鼓振蚺麟奏吕声。莫忘衔珠酬厚土，春泥荦沃哺云龙。”名为咏蛇，实为励人。回望过往，尽管“来路曲迤”，但只要充满信心、艰苦跋涉，最终必将迎来“远路明”的壮阔图景。央视总台蛇年春晚的吉祥物“巳巳生生”，既是中华民族蓬勃向上的现实图景，也是对美好未来的憧憬展望。中国式现代化新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。只要我们铆定目标、勇毅前行，不畏艰险、久久为功，就一定能“驱重翳”“奏吕声”，创造出更多更大的人间奇迹，把宏伟蓝图变为辉煌现实。