图为五枚拳棍进盾器械对练表演。

■邱德昌 文/图

客家武术是中华武术大家庭的一员，“起于易、成于医、附于兵、扬于艺”，受客家文化的滋育，形成独具特色的客家武术。

客家先民背井离乡，几度南迁，筚路蓝缕，其生存环境极为险恶。适者生存，客家人只能自我武装、强壮，于是习武成风。客家人历来有崇文尚武精神，有“要看得、要讲得、要打得”“书爱读，武爱练，老婆唔娶也随便”等谚语。客家武术受传统儒家文化影响，秉承儒家文化精神，在漫长的历史进程上，有其恪守之道，与江湖共生共存，又独善其身，形成一套武林规矩。

客家拳种——上杭五枚拳名列福建省第二批非物质文化保护遗产名录，其创始人是清代武术家五枚。传五枚与白眉、至善、冯道德、苗显并称为南少林“五老”，成为福建反清复明重要势力，后五枚至广东，另立门户授徒，并定下“传女不传男”门规，五枚拳术始于福建、广东流传。清末五枚弟子某尼僧云游至上杭庐丰摩陀寨（古称武婆寨），此尼身怀五枚绝技，遇“花鼓娘子”王秀英（艺名梅花）到此地卖艺，结为知己，并传其五枚绝技，王秀英与庐丰扶阳村武术名家丘正元结为连理，并传拳于丘正元。丘正元曾与一太极高手交手，败北后习太极拳，融太极缠丝劲与技法于五枚拳，创“软桩八法”，称“上杭五枚拳”，丘正元始为上杭五枚武术开山祖。

五枚武术的文化内涵以客家文化为本，与客家儒学追求可谓一脉相承。

一是讲武德。尊师重礼，是五枚拳的首要之义。武德是武术的灵魂，古称智、仁、勇为三大德，即孔子所言“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”五枚拳也要求弟子们做到尊师重道，扶危济困。五枚拳上杭第一代传人丘正元先生虽一辈子以教拳为生，但对收徒弟十分讲究，品德不良或性格粗暴者，一律不收，要求学者对自己称“先生”。清末民初学者丘复先生有《丘正元先生传》记载：“里俗称教读者曰‘先生’，称骑射技击之师曰‘师父’，音与‘司务’同，盖凡服贱役者之通称也。自后，称师父者，正元皆不应，学者必呼为‘正元先生’。正元通文理，所书擘窠大字尤雄伟。邻村‘丰稔宫’三字，即正元手书也。其授徒必察其人善良而后教，苟凶恶者，虽教亦不肯竞其术。”

五枚拳师训要求，与人切磋武术，讲究恰到好处，不能伤人，其手法，也称朋友手。如对方进攻，我方以迫其倒地或撤去器械为妙，不伤其要害。如五枚拳“八法”之一法称“逼”，就是以劲力压制和封闭对方，使对方无法出手。五枚拳术，有如太极手法，或粘或连，或重或轻，或进或退，以柔克刚，切磋武艺，讲究点到为止，要求切磋武技和气一团。民国年间，上杭中都古基村便设习武场所，称武厂，武厂大门联横联云：“和气一团”，就是提醒五枚拳众弟子们要以和为贵，以德会武。

二讲礼节。江湖之间最讲究礼节，凡单独表演套路或对练，均要请拳，以示尊重对方。请拳也叫拳礼，是武术中礼仪性的招式，在武术开场和结束时均要出示拳礼，表示谦虚礼让。另，古时习武之人相见时多以抱拳礼为多，不能握手，以免握手时力度不同而造成误会。请拳的方式很多，有鞠躬礼、抱拳礼、合十礼、举手礼、三指礼、一字礼、莲花礼、无为礼等。五枚拳中，请拳，也叫“五湖四海”，右手握拳，五指并拢，称“五湖”；左手四成掌，称“四海”。所以，五枚拳第一招均称“五湖四海”，亦称“请拳”。五枚拳请拳出手由腰间向前向上运动，这个动作一是达到了礼节，二是还具备了防守准备，使大门紧锁，不露空档。

三遵规矩。客家武术各师虽有各教，但拜师学艺的仪式大致相同。拜师时，正面墙上挂着历代的传承师爷，并安一个牌位，牌子上写“天地君亲师神位”，师父领着众弟子先焚香敬拜祖师爷。之后，师父端坐太师椅，两旁站立已入门的众弟子，拟入门的弟子跪于前，要递上拜师礼（红包）和拜师茶。然后，由大弟子念门规戒律，念毕，叩三个响头，将写好的拜师帖子递给师父，拜师帖子要签上自己的名字，师父接过后签上大名，交给大弟子保存，算是预入了师门。一年后，师门要举行换帖仪式，众新入门的弟子集体参与，这一年内新入门的弟子经过一年的考察，确认没有犯门规戒律，便算通过了考察，集中将拜师帖子交给师父，称“交换帖子”，这才算正式入了师门。设置的武厂，厂内中堂必设神位，名“天地君亲师神位”，每每教拳时，弟子必须毕恭毕敬点香，跪拜祖师后才开始教拳。舞狮时，若在厂内，狮子必须先行到神位前下跪拜师，方可展演。出门外出表演，也要先到神位前跪拜，将香火包在布袋上，系在鼓架上，带着出门，以替代神位。到了异地，在表演前，狮子也必须先向鼓架上的香炉袋行礼。表演武术时，若是表演器械，也要先向鼓架上的香火布袋行礼，以示尊师之意。进入他人祠堂拜狮，由师傅引进大门，从右门进大厅，便在大厅叩首行礼拜狮，然后，从右到左路，东南西北四个方位各拜，表示四季吉祥纳福之意。到他村表演时，若没有接到邀请，便先行投上帖子，写上“某狮队于某日前来表演，请予接洽为荷”字样，并事先要打听，这个村，有没有出过狮子，这个村有没有练武师父，若有，狮子进村后，要先行到狮子设厂神位处或武术师父处拜访，下跪行礼。这个村若真心接纳你，则热情欢迎，先是下跪叩首答谢，后扶起狮子，燃放鞭炮、挂颈（红包）和丰盛宴席礼待，村里的师父领着狮队到村里祖祠或体面人家舞狮，最后，在村里开阔处，举行舞狮武术表演。一般先表演双狮，再表演单狮，最后表演武术。结束后便是宴请，其乐融融。

舞狮表演时，要亮出自己的师承，若遇上懂行的，问：“贵狮的鼓有几个钉子？”若回答不出来，便说明是个半路出家的。若回答：“我家大鼓是108个钉子。”内行的便知道是遇上行家了，且知道是哪个门派。内行的人还会考你，你家狮子有几尺等等问题，你也须懂得回答，当然，这个问题，可以让扮演弥勒道人的手势来回答。弥勒道人在表演“量狮”这个章节时，先量狮子头大小，后量狮子身子多长多宽，进五步，退五步，转身抬腿，举手批臂，均要体现武术技击之法，还要用手势量出“3821”，38指的是三尺八，表示狮头直径，21指的是二丈一，表示狮子身长，这个尺寸，比生活中的狮子大小夸张了许多，因为是神话故事，把狮子夸大，形容这只宫廷里走出的狮子，是皇家狮子，威武非凡，与众不同，故舞狮时有“量狮”这一出戏。

从五枚拳的习武规矩可以窥见，客家武术耕植于传统儒家礼俗，崇武尚德，成为习武者的一项最基本的行为规范。