图为培田村南山书院大门。

□李元杰 文/图

培田，今天闻名于世，而早在明清时期，就是文化名村，当时全国各地学者、官员在为培田先人撰写的记、序、行略、行述、墓志铭等，无不为培田的崇文重教、耕读传承“点赞”。明嘉靖年间进士、户部主事、长汀人赵钺，为培田历史上的第一个秀才吴方茂撰写的《屏山公至德堂文集》序言中写道：“吴为吾邑之大姓，而以仁义立家者，代不乏人矣，故义塾有名师，宾榻有上客，水轩竹院有鸿儒。”赵钺，后任武定知州、恩思知府，政持大体，汉夷帖服。赵钺认为培田兴盛之源，就包括了请名师、尊宾客、交鸿儒等优良传统。

培田是崇文重教、耕读传家的“典范”，培田的先贤是怎么做的呢？主要有：

延名师 一个好老师恐怕不只对几个孩子产生积极影响，他甚至能带动整个家族、整个村落的文化风气，进而培养出更多的优秀人才，培田先贤对此极为重视。

早在明代弘治年间，培田先祖吴祖宽就聘请浙江台州进士、前知府谢省先生到培田任教。谢省，人称谢桃溪，历任南京兵部车驾主事、兵部员外郎、湖南宝庆知府，因吴郭隆及其子吴祖宽经商至浙江而结识交好，其致仕后，就受聘到福建培田吴家任私塾先生。谢省乃大儒名家，所著有《行礼或问》《杜诗注解》《逸老堂净稿》。谢省在培田最重要的学生是吴方茂。明正德二年（1507），吴方茂14岁时，就成为培田历史上第一位秀才，为培田“衣冠文物之表”。

清乾隆年间，培田先贤吴镛聘请福州才子邱振芳先生教授培田学子。邱振芳，字滋九，号素堂，雍乾年间人士，福州侯官（今闽侯县）人，“南山书院”四个楷书大字题写者，在上杭、永定、连城的书院、私塾里执教数十年。邱振芳是一代名师，学识渊博、才华出众，被吴镛以重礼聘请到培田教书，为培田培养出了一批人才。邱振芳的学生吴茂林中举、特授福宁府寿宁教谕，而吴一觐、吴一翔、吴发滋先考入秀才、后为贡生等。

清咸丰年间，吴昌同兄弟请清流人曾瑞春到培田任教。曾瑞春于咸丰十年（1860）在培田任教，后科举考试中进士，历任翰林院庶吉士、袁州府宜春知县。曾瑞春学富五车、文章优美、诗文雅俗，写得一手漂亮的馆阁体书法，加上讲解深入浅出、教授有方，培田青年才俊皆奋发励志，一时蜚声庠序者八人。

建书院 古代书院是中国的儒学教育机构，是引领修齐治平的高地，是延续孔孟文化的圣地。明清时期，培田建立不少书院。

培田先贤吴祖宽，于明弘治年间创设了培田的石头丘草堂，这是培田历史上的首家书院，题曰“草堂别墅”，创培田开设书院之先河，自此，培田学风兴起、人才辈出。明正德年间，吏部尚书、清流人裴应章奉命巡视闽浙时，到培田考察，耳闻目睹石头丘草堂书声琅琅、学生知书达礼，对这里文风鼎盛、尊师重教的风气大为惊叹，于是为石头丘草堂题联：“距汀城郭虽百里，入孔门墙第一家”。

培田先贤吴镛，于乾隆年间创建德造庐，即后来的南山书院。德造庐建在村后山麓，风景优美、清新雅致，避开村内市井喧嚣、鸡鸣犬吠。道光五年（1825），德造庐更名为南山书院。同治年间，曾在南山书院任教的进士曾瑞春撰回忆文章《南山书院记》，其中描述“嘉木葱郁，胜概清幽，鹿洞鹅湖，殆不啻也。”光绪三十二年（1906），因科举考试取消，培田先贤吴震涛将南山书院改作高小学校，聘教员、购图书仪器、增建教室宿舍，成为清末长汀县成立最早的一所高小学校。

培田先贤还巧妙地利用祠堂同步修建学堂。吴汉珍、吴翊京兄弟贩纸广东潮州，获益颇丰，于同治年间兴建致祥堂，兄弟两人把致祥堂之左轩辟为家族私塾。吴华年于光绪年间修建南邨公祠，将公祠二进的右厢房建为学堂，户部侍郎徐寿蘅为之取名“教五堂”。吴逢年于光绪年间建造厥后堂，开辟私塾，自己亲自课群孙辈读书识字。

培田明代书院还有肖泉公书馆、十倍山学堂，清代则有一公祠（白学堂）、业屋学堂（云江书院）、锄经别墅等，武校则有般若堂等。

训子弟 培田先贤无不把教育引导后代作为自己的神圣职责。崇祯年间，吴国棻为教育子孙，撰写《家箴四首》，对耕读的重要性进行了阐述：“耕若勤，禾并蒂；读若勤，掇巍第。男耕女织若勤勤，会见衣食有余备”；他还撰写了《读书五戒》，告诫培田学子“义理如天高海深”，读书要戒懒、戒俗、戒轻躁、戒杂而荡、戒狂而自足。

乾隆年间，培田乡贤在制定的《家训十六则》中的第九则中明确“士为民首，读书最高……各宜努力，毋惮勤劳”，勉励子孙勤奋刻苦、读书成才。

道光年间，培田人吴泰均撰写《谕诸生草》，告诫培田学子要做到三奋、三绝、六常、七惊、十决。“三奋”指：书声奋然思读、见佳作奋然欲一闻、得志奋然思齐；“三绝”指：绝外诱、绝嗜欲、绝燕朋；“六常”指：客中如常、家馆如常、年节如常、寒暑如常、忧乐如常、毁誉如常；“七惊”指：晨起惊迟、晚眠惊早、回家惊久淹、入馆惊嬉游、一饭惊废业、一行惊慌功、一聚谈惊言不及义。“十决”是：闻历日决然温经、决然读注、决然认讲、决然学诗、决然念文、决然临帖；用功之时决然无贪多、决然要求熟要求解；除食寝外光阴决然无错过、精神决然无闲用。

传耕读 培田人非常重视耕读文化传承，其耕与读为并重关系，并无轻重之分。

为了做到时刻教育子孙重视耕读传统，培田先贤把耕读的要求题到楹联上，让孩子出入时都能看到。培田锄经别墅大门有一副楹联：“半亩砚田余菽粟，数椽瓦屋课桑麻”，把重视农耕和诗书教人列为同等重要的地位。继述堂楹联：“饥能壮志，寒能壮气，志气不凡定多安泰；耕可养身，读可养心，身心无恙自获康宁”，都是重视耕读传家的家风传承。

设义学 培田先贤认识到教育对个人德行和村风民俗养成的重要性，设置了许多义学，用来帮助贫穷的孩子能受到教育。光绪年间，培田南邨公裔设“经蒙田”和“秀才田”，用来资助贫困孩子。“经蒙田”田租用来资助读小学大学的束脩考费，目的是培育初等人才；“秀才田”田租用来为文武秀才的肄俸和监贡职员捐纳之资，目的是培养高等人才。培田望族吴华年、吴震涛、吴拔桢设郭隆公义学，捐出价值2000余两银子的腴田，充为郭隆公义学，寄希望于“教养有资，人才辈出矣。”除了培田男性踊跃助学外，培田的女性也不甘落后。吴夏林妻子刘氏，道光年间，在一处名叫苦才坑的山场购有数亩良田，捐出作为培田经蒙田的一部分，用于资助培田的启蒙教育。培田吴昌风妻子罗氏，光绪年间，捐出价值2000余两银子的田出租的租金，用来作为培田义塾的办学经费。

此外，还有“助教育”——明代中后期成立吴方茂诞辰会，乾隆四十一年（1776）成立孔圣会，道光八年（1828）成立修学社等教育基金性质的民间组织，资助教育事业。“购试馆”，为方便考生到县城参加县试、去郡城参加府试、去省城参加院试或乡试，使考生有个落脚点，培田人于清光绪四年（1878）在福州省城购置试馆，命名为吴氏会馆；乾隆三十二年（1767）在汀州郡城购置会馆，取名为吴氏家庙，又称八四公祠，由培田和升星两村吴氏出资共同购买。光绪十三年（1887）长汀县城购城祠，定名为南邨公祠，由培田吴夏林后裔购买，位于长汀县三元阁福寿坊，共花费银两5300余两。“励进步”，为了激励培田学子文武双全、金榜题名，培田先贤常对学子出题进行考核奖优，对参加科举考试或者有功名者进行重奖。