■詹鄞森

一、书法之嬗变

近日，龙岩中山书画院翰墨中川侨乡艺术小镇，在永定下洋中川村揭牌。

这是我市书法家王永昌利用中川古村落深厚的文化底蕴、丰富的旅游资源，以书画艺术、侨台文化为切入点，建设一系列书画艺术展示、交流、研学中心的一个起点。他的初心，是让青少年爱上中国汉字，认识汉字，爱上中国书法。

这天，我们进入了中川“中国文字和书法博物馆”。这是一场奇妙的文化之旅。这里图文并茂，有中国文字起源和演变的展区。从古老的甲骨文到金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书，每一种字体都承载着历史的记忆，诉说着岁月的故事。

王永昌认为，书法如人品。我们要向孩子们学习，稚拙天真。傅山云“宁拙毋巧、宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，诚哉斯言！

2024年12月，民革中央画院在这里举行了艺术创作培训班，王永昌作《中国文字与中国书法》的现场教学。在他的“翰墨中华 川流不息——中国文字与书法巡礼”中，他认为：古老的甲骨文，那些刻在龟甲兽骨上神秘而古朴的符号，开启了中华民族文字的先河。篆、隶、楷、行、草，每一种字体都是一个时代的写照。书法家用手中的笔，赋予文字以灵魂。穿梭在文字与书法的历史长河中，领略这人类独一无二的艺术魅力，感受中国文化的博大精深。

书法，无论如何，离不开汉字。

二、文明的载体

“书法家不同于写字匠，如果没有深厚的文学功底、文化底蕴，很难成大器。汉字，书法，都是文明的载体。”王永昌说。

他是书法家、作家，福建省政协委员。我在《环球客家》任主编时，发表了他的《千年浩叹一汀州》。在文中他写道：我不止一次地追问永恒的意义。从某种意义上说，寻找汀州，寻找汀州的美丽，是在寻找客家先祖的审美与智慧......

他认为，中国书法是中国文明的载体，由表现内容的时代意象、汉字发展的表现手法、书法书写的感情宣泄组成。书法是通过汉字的书写来表现审美意象的艺术，是中华文明独有的艺术形式，博大精深。明代著名理论课项穆在《书法雅言》一书中说：法书仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心，功将礼乐同休，名与日月并曜，岂惟明窗净几，神怡务闲，笔砚精良，人生清福而已哉！

三、汉字学纵论

是先有汉字后有书法，还是先有书法后有汉字？汉字不断发展，书法不断创新，但离开汉字，书法还在吗？

近日，我刚好收到大哥詹鄞鑫新出的《汉字学综论》，华东师范大学出版社认为：这是一部汉字学入门手册，汉字学基础性读物，所涉广泛，所阐丰富，所思严谨。他一辈子从事汉字学、古汉语、古文字、文化史等方面研究，著有《汉字说略》等。走进他的《汉字学综论》，就是体验汉字的文化与学术之美。他认为汉字不仅是语言符号，更是文化载体。承载历史的回忆和文化的沉淀，使得汉字学不仅是文字的研究，更是中国文化的研究。

詹鄞鑫不善言辞，口讷而慎言，但对学术中一些备受争议的课题，敢于提出挑战，例如汉字的简化与规范，他在反思汉字改革时，表现出对传统文化的敬意，对现代应用的敏锐洞察。他的《汉字学综论》是连接传统与现代、理论与实践的桥梁。让我们思考如何在现代社会背景下，更好地理解和传承汉字及其文化。究竟汉字在未来的发展中，会与技术产生怎样的关系？

当毛笔接触宣纸的那一刹那，是心的敬畏，心灵的净化，胸中文化的汹涌表达，还是一些人的疯癫发狂？当所有的字体，电脑都可以轻松取代之时，孩子们正襟危坐地练习书法还有必要吗

AI时代来了，一切的变与不变，传承与坚守，当随时代。否则，时代抛弃你时，一个招呼也不打。