邹圣脉（1691—1761），字宜彦，号梧冈，清康熙三十年（1691）生于连城县四堡乡雾阁村(原属长汀县管辖)。他学识深厚、品性端方，工文学、善书法，补蒙书、著经籍，改雕版、创精品，是清代闽西著名的布衣硕儒和雕版印刷家。他增补的《幼学故事琼林》，成为清代少儿必读的蒙学书籍；他纂辑的《五经备旨》，为清代生童考取秀才、举人、进士必读的经学书籍。《幼学故事琼林》和《五经备旨》流传200余年，为全国少年儿童的基础教育提供了珍贵的基础教材，直到今天，仍然有着极为重要的历史文化价值。

隐居寄傲山房

邹圣脉生长在书坊业之家。父亲邹抚南，是四堡邹氏较早从事雕版印刷的书商。邹抚南为培养子弟成才，创办家塾，延名师授课。在良好的诗书环境里，邹圣脉饱读家藏经史，年纪轻轻就资质过人、学富五车。他奔赴科场，本以为能够志得意满，可命途多舛，多次赴考，不仅未能中举，就连个秀才的功名也没有。

科举的失利，让邹圣脉体会到了功名的艰辛与人生的无奈。在屡败屡考的路途上，逐渐养成了磊落镇定、恬淡从容、风雨不惧、宠辱不惊的良好性情。

邹圣脉家传书坊业让其温饱已没有问题，于是，他看破科场，弃仕潜学，专心著述。邹圣脉在其《五十自寿三首》中写到：意气少年颇自豪，还思今日更如何；问吾事业花三径，笑我生涯雨一蓑。意思是他像一名少年一样，虽在功名路途上未有所得，但在学术和事业（指雕版印刷业）上，绝不停止追求的脚步。

此后，邹圣脉自筑别墅一幢，名曰“寄傲山房”，意思是在这个山房里，寄托了其狂放高傲的情怀。他在《寄傲山房跋》一文中说：“予也，年纪衰迈，徒具一副傲骨，在朝无具，在野招尤，常作入山想......惟有兹山，僻同世外，石嶙嶙以峭立，水汩汩而泛流，其傲气殆与予类。以傲寄傲，山乎山乎，吾将与你偕。”体现了他对世外桃源和高傲情怀的向往和追求。

在其隐避期间，有的人认为他满腹经纶，埋没山林实在可惜，如，雍正末年的汀州知府赵奇芳，乾隆初年的汀州知府王相，欲请其出山，邹圣脉却婉言谢绝。他在《爱日堂跋》中写到：“予寒士也，当此衰年，混处炎凉世界中，性固不趋热，而体常畏寒......乃依山结庐而居......予以龙钟老态，俯而暴之，觉体之适，愈于燠馆春台多矣！或有谓宜献之至尊者。噫，野人受用只此一事，差可胜人，宁肯割爱献媚乎？歌曰：寒日初升到草堂，老人曝背踞胡床；黄棉袄子温凝体，不羡轻裘有鹔鷞。”

增补《幼学琼林》

邹圣脉增补的《幼学故事琼林》是我国继《三字经》之后最具广泛影响的启蒙读物。《幼学故事琼林》原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，由明末江西西昌县（今南昌市新建区）人程登吉编著。《幼学须知》自面世以来，书坊刻本极多，但缺漏多，谬误也多，往往以讹传讹，使初学之人一经习染难以矫正。清代邹圣脉对《幼学须知》作了增补，并改名为《幼学故事琼林》。

《幼学故事琼林》分为四卷，共三十三类蒙学成语典故知识，涉及天文地理、婚姻家庭、生老病死、为人处世、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等。增补本于乾隆廿五年（1760）初版，全书近三万字，是中国古代蒙学经典中字数最多的一种。由于《幼学故事琼林》内容丰富，包罗万象，是系统了解中国古代文化的极佳读物，堪称“国学琼林”。

邹圣脉对《幼学故事琼林》的增补注释不是简单地罗列条文、列举史料，而是按照原著的思想脉络，抓住重大的历史题材，分门别类加以概括提升。

首先，它内容丰富，以广收名物典故见长。旧时人们常见的名物典故，几乎都能见到，例如：“兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。”花萼、棠棣的典故都比喻兄弟和睦相处。其次，该书的正文部分就有释文，具有工具书的性质。这种叙述方法，使读者可以直接从正文中掌握名物的含义。鲁迅小时候就在三味书屋背诵过邹圣脉先生增补的“笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾事；所为得意，曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹”。书中大量用“曰”字连接前后句，用后句解释前句。再次，突破了传统蒙书文句整齐划一做法，采用骈散结合的句式编写，不拘长短，该长则长，该短则短；有时采用单句对，有时采用鼎足对，有时采用长偶对，而有时则采用隔句对，即奇数句与奇数句相对偶，偶数句与偶数句相对偶。如：“怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。”文字简练，音调铿锵，读之琅琅上口，便于记诵。

邹圣脉将原著《幼学须知》更名为《幼学故事琼林》，更名后书名更为文雅贴切，容易吸引儿童学习。“故事”，是指该书每一联句都是一则历史故事，这些趣味性的历史传奇，能激发学童的求知欲和学习兴趣。而“琼林”，则源于宋代的琼林苑，皇帝在琼林苑设宴款待新科进士，后遂以“琼林”比喻高中进士，寓意学童要努力读书，早日金榜题名。

邹圣脉在《幼学须知》原著的基础上增补360联，约占全书的三分之一，使之更为充实、完善。邹圣脉在做好增补的基础上，在各节标明新增文多少联,以示同原文相区别。不少增补的联句成为名言警句，如：“东家之外更无丘，道德由文章炫出；北斗以南应有杰，事功从学术做来。”又如：“贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。”对今人仍有极强的劝谏作用。

邹圣脉增补注释的《幼学故事琼林》，文采飞扬、故事生动、注释准确，使人耳目一新。此书后来又经民国时期费有容、叶浦荪和蔡东藩等人在邹圣脉版本的基础上进行了增补。但由于后补本或篇幅过长，或增补不精，没有邹圣脉版流行。《幼学故事琼林》是一部编得极好的典故类蒙学巨著，有人称之为影响中国历史的百部名著之一。《幼学故事琼林》出版刊印后，很多人是通过阅读此书而掌握大量历史故事和成语典故的。俗话说“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”，可见其百科全书式的作用。

编纂《五经备旨》

在韶山毛泽东纪念馆，存放着一本毛泽东少年时期读过的署名“润芝”的线装本《诗经备旨》，此书编撰者正是清乾隆年间闽西籍布衣学者邹圣脉。

《幼学故事琼林》是少儿教材，为儿童启蒙所用。《五经备旨》则是高端教辅，专为科举应试而编撰。

《五经》，指的是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，是科举应试必考科目，是中国历史最悠久、地位最崇高、影响最深远的文化典籍。而备旨就是给《五经》作详备的主旨，即中心涵义的意思。邹圣脉所撰写的《五经备旨》可谓高屋建瓴，全书有总旨，每章有章旨，每节有节旨，《五经》的释疑解难，尽在备旨之中。毕竟是饱读经史的大儒，他的解析往往一语中的，令苦思冥想的学子茅塞顿开，因而大受追捧，常常一本难求。

经学是一门深奥难懂的学问，素有“皓首穷经”之说。通经必先训诂，须具备天文、音韵、礼制、古今地名、历史沿革、数学、博物学等专门知识。因此，许多学者往往望而生畏，不敢去碰它。而邹圣脉在少年时期就开始研读《易经》，他在《易经备旨》序言中写到：“弱冠之年，与吾兄肄业于乘风书屋，诵读之余，相与研磨经旨。余兄专治毛诗，余则服膺周易。”他编纂的《五经备旨》，洋洋四十多万字，以单行本发行。《五经备旨》中的第一部《易经备旨》于雍正十三年（1735）初版，至第五部《诗经备旨》于乾隆廿八年（1763）刊印发行（此时邹圣脉已去世两年），历时近30年之久，以一人之力完成广博深奥的“五经”诠释。邹圣脉过世后，由其子邹可庭结集定名为《五经备旨》出版。

历史上注释《四书五经》以“备旨”命名的，只有明朝邓退庵编纂的《四书补注附考备旨》，而《五经》备旨从未有人编集过，邹圣脉第一次凭借个人的力量完成了《五经备旨》这一鸿篇巨制，可谓前无古人。他认为，钦定汇纂《四书五经》篇帙浩瀚，难以披阅，习学者不无望洋兴叹之感。邹圣脉认识到经书的主旨就是通经的要道，经学读本要尽可能地做到“博”和“约”，但更要明其要旨，“兼综”才能“共贯之”。这说明了把握主旨的极端重要性。为此，他将全书分为两个部分，全旨节旨列于其上，正文讲析载之于下。正文部分除原典外，选用当时最权威的注解本。而备旨部分按原典章节注明大意，寻源溯流，条分缕析，疏其义理。这样一来，该书“集诸书为一书，使读者捐弃故技，更爱要道，快然于心目之间”。

《五经备旨》是邹圣脉毕其一生为私塾教育而编纂的一套读本，他编纂的《五经备旨》以其独到的见解、精确的诠释赢得了广大读者的认同，无论家塾还是书院均曾广为采用。现代许多名人如叶圣陶、张元济、唐弢等，在其记述往事的文章中都有明确记载《五经备旨》的价值和影响。

潜心经营书田

邹圣脉放弃举业功名后，一边从事述作，一边从事雕版印刷。针对之前四堡雕版印刷较为粗糙和精美程度不够的问题，邹圣脉进行了重大变革。他挑选好的书籍版本甚至自编书籍版本；雕刻精美的书版，许多图书还配上精美的插图，写样、上版、刻版等各项工序都一丝不苟；选用上好的连城竹宣纸，一些典藏性的书籍还用上了连史纸；放弃外购的价格昂贵的印刷用墨，自行研究并熬制上等的烟墨，墨色均匀、显色沉稳。印刷是极其关键的一道工序，除了印刷的工具精心制作外，这项工艺必须由熟练工人完成，印刷出现问题的书页，如颜色不均匀、字划有浓淡、版面倾斜、纸张有瑕疵等，邹圣脉一律要求重印；再将印好的书页按顺序收齐，装订封裱成册；一套书籍有数册的再配上一个精美的函套，缃帙均极精致。他将自己的全部著作冠以“寄傲山房塾课”刊行，“寄傲山房塾课”成为辨别邹圣脉家族刻本的标识。一时间，邹圣脉家族书坊人员往来络绎不绝、门庭若市，订单量急剧增加，需要大量招收工人并加班加点，才能基本满足市场需求。

四堡各书坊见邹圣脉书坊业如火如荼，也争相仿效，严加校刊，以质取胜，在书坊界、商界中信誉极高。四堡雕版印刷业在邹圣脉的带动下，整体质量和水平有了极大的提高，省内外许多书商专程上门下订单；各书坊还在江苏、浙江、湖北、湖南、广东、福建、台湾等14个省的府县开设书坊分店。四堡书籍行销全国，誉满江南，对弘扬中华文化贡献极大。

毛泽东少年时期读过的《诗经备旨》是清乾隆廿八年（1763）的刻本，从书籍的质量上看，可称优品，版刻线装竖排本，毛边纸质地，字迹清晰，字体飘逸，封面、封底都很完整。从这些尚存的古籍来看，当时的印刷质量是非常高的。

亦商亦儒的邹圣脉，既是耕读传家的布衣，又是饱读经史的商人。邹圣脉著述甚丰,除了《幼学故事琼林》《五经备旨》外，还有《日用杂字》《鉴史琼林》《书画同珍》《绘像妥注》《寄傲山房诗文集》等，总字数不下百万字。

（执笔：连城二中 邹金龙 中共连城县委党史和地方志研究室 李元杰）