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客家宗族的现代变迁及其思考

闽西新闻网http://www.mxrb.cn2013-12-19 10:48来源: 字号:

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    □翁才敏

    客家宗族溯源

    考察客家宗族的现代变迁必然须从梳理其传统宗族生活形态着手。宗族现象作为中国传统农耕文化的一个衍生物之一,最早可追溯到周王朝建立的宗法制度,这种宗法制度将宗族设置成社会的基本组成单位,而宗族作为一个以血缘纽带为基础的团体,又延续着与封建王国相似的组织结构:在宗族内部,嫡长子世袭为宗子;宗族之间与宗族之中按血缘辈分实行严格的等级制度。在历史上,宗族作为调整传统农村社会关系的重要力量和组织,深刻影响着农民的生活,在封建国家与农民个体之间起着一种中介的作用。

    客家(人)作为中原汉族的一个富有特色的民系之一,并没有因为自身历史的不断迁徙而失去与中原汉族文化的承续,相反,客家文化与中原文化是一脉相承的,其典型表现之一就是保持了古代中原的宗法式文化形态,其宗族现象在继承中原旧时宗族传统的基础上,又表现出了自己的特色。根据丘权政的说法,在中国历史上,家族制经历了三个大的发展阶段:春秋以前的宗法式家族制度,魏晋至唐代的世家大族式家族制度,宋以后的祠堂族长的族权式家族制度。①以此观之,客家地区的宗族形式主要是族权式家族制度,而由于在南迁的客家人中(尤其是东晋永嘉南迁)有不少原属中原世家大族,所以虽然是“落难”南迁,无法维持原有的家声、家力,但在这些宗族中又依稀透着一种对世家声望的眷念,比如客家地区的住宅楼门上常标有堂号、堂联,这些堂号、堂联往往带有“家声”、“世泽”等专用语,像“鸿胪世第,枢密家声”等,这些堂号、堂联既反映了客家人对祖先的怀念,又表现了客家人对家族原有声望的眷念。另外,由于客家人的迁移在历代都有发生,因此在他们的宗族生活中甚至留有“三代遗风”,保存了春秋前中原宗法式家族制度的一些外部特征,如礼制分明、长幼有序等。

    除此之外,由于迁徙,客家人新的生存环境,生活方式又给他们的宗族制度烙下了鲜明的特色。比如客家人作为后来者迁居南方,其时肥沃之地大多已经属于当地原住民,再加上为了躲避战火,因此他们多选择居住于荒僻的山区之中,而居住方式则发展出了较为封闭、安全的土楼,合族而居,交通闭塞,使得各个家庭自成一体,少与外村、外姓接触。表现在宗族制度上,就显得比其他汉族地区的宗族制度更为持久、强固和纯粹。毛泽东对当时纯客家住地井冈山地区的宗族组织的描述也反映了这一点:“无论哪一县,封建的家族组织十分普遍,多是一姓一个村子,或一姓几个村子,非有一个比较长的时间,村子内阶级分化不能完成,宗族主义不能战胜。”②

[责任编辑:周千炜]

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